مصاحبه باروزنامه ندای هرمزگان

چاپ شده در گروه سیاسی روزنامه ندای هرمزگان - شماره روزنامه:  2527

برخی مدیران اجرایی کمربسته جریان مخالف هستند

افتتاح دهمین دوره مجلس شورای اسلامی و سر و سامان یافتن کمیسیون های تخصصی آن و عبور از فضای انتخاباتی و رقابتی، زمینه ای را فراهم آورد تا در فضایی آرام و به دور از جنجال های سیاسی، نگاهی به پشت سر انداخته و به بررسی دلایل بروز و ظهور برخی رفتارها و رویدادها بپردازیم. 

رودرویی جریان های تندرو و بعضا هدایت شده در زمان انتخابات با بخشی از نیروهای اصلاح طلب استان و نیز ابطال شگفت انگیز حوزه غرب هرمزگان آن هم در حالی که منتخب مردم فردی محترم با گرایشات اصلاح طلبانه به شمار آمده و رای اعتماد بیش از 60 هزار نفر را اخذ کرده بود و در عین حال، تداعی گر ابطال های متعدد در حوزه شرق و مرکز استان هرمزگان طی سال های گذشته بود، باعث شد تا به سراغ چهره ای صاحب نظر و با تجربه برویم و پاسخ پرسش هایمان را از احمد نفیسی رئیس دفتر سیاسی شورای اصلاح طلبان استان هرمزگان جویا شویم .

توجه شما را به گپ و گفت های پیش آمده جلب می نمائیم .

mفکر می کنید که اصلاح طلبی در بعد سیاسی به پایان راه رسیده است؟

چرا باید اینگونه تصور شود. اصلاح طلبی یک فرایند تلاش برای تحول آرام است و به دلیل صفت دگر سازانه اش انقلابی است. در میان این جریان، طیفی  وجود دارد که باید به انها اصلاح طلبان سیستمی گفت؛ کنشگرانی  که سیاست تحول و اصلاح نظام از درون را از راه پشتیبانی از دولت اعتدالگرا و جناح هایی از حاکمیت دنبال می کنند. این جریان تا حدی در نظر و عمل از جریان چپ سنتی و مذهبی فاصله گرفته و با جریان راست میانه هم مرز و همسایه شده است .

mبا چه اولویت هایی؟

اولویتهای این دو جریان تحت عنوان اعتدال تعریف می شود که در چهارحوزه سیاست های داخلی، سیاست های خارجی، اقتصاد و فرهنگ صورتبندی می شود. ولی متاسفانه اندیشه های سیاسی در ایران در شکل احزاب که نمونه وحدت بخش و فراگیر باشد تجلی ندارد. هنوز در یک حالت ژله ای است .

می شود گفت که جناحهای سیاسی به نوعی دگردیسی کرده اند، ولی هنوز ظرفیت های زیادی برای ادامه این راه وجود دارد .

mمواضع این جریان در آخرین انتخابات یعنی هفتم اسفند ماه چگونه بود؟

 انتخابات مجلس یک سکانس تاریخی بود و هدف اصلاح طلبان، مقاومت در برابر ورود نیروهای تندروی مخالف دولت اعتدال بود و نه کسب پیروزی و به دست آوردن اکثریت مجلس و بین شرایط مقاومت و شرایط پیروزی، باید تفاوت گذاشت. می خواستیم هزینه های حضور نیروهای افراطی به حداقل برسد و نیروهای میانه رو تقویت شوند و سیاست ورزی از انحصار یک جریان خارج شود و خوشبختانه اصلاح طلبان به بیشتر از این اهداف، دست یافتند و این تجربه موفقی است که می بایست در انتخابات شوراها و ریاست جمهوری استمرار یابد . البته نکته ای که قابل توجه است اشتباه در محاسبات و در تحلیل عده ای پس از اعلام نتایج نهائی بود. و همینِ موضوع خود را به صورت یک واقعیت ناهماهنگ و ناسازگار، در اوائل تشکیل مجلس نشان داد .

هر گاه فراتر از مرزهای مشخص شده و چارچوب توافق ها و اهداف تعریف شده گام برداشته شود، پی آمد ناخواسته ای در جهت ضدیت با هدفهای اولیه خواهد داشت، خصوصاً اگر علت مبقیه با علت موجده آن یکی باشد؛ لذا مراقبت از ائتلاف کنونی از اهم واجبات سیاسی است و ارزش هر نوع از خودگذشتگی و پرداخت هزینه را دارد. البته اگر بدانیم ایران در چه شرایطی است و با چه تهدیداتی مواجه است .

آنچه به عنوان ائتلاف در انتخابات مجلس شکل گرفت ساختار عمودی از بالا به پایین نداشت، بلکه شکل ساختاری افقی داشت و می توانست شکننده باشد و پاسداری از الزامات این ائتلاف با حفظ روح آزادگی و روحیه انقلابی، ممکن شد. از جمله عوامل مخرب درونی، دخالت های ناصحیح عده ائی از افراد بود که مرز بندی صحیحی بین منافع کلان و مسائل شخصی و فردی نداشتند. به هر حال در مجموع موفقیت رضایت بخشی بود. خصوصاً نتایج در تهران و شهرهایی که لیستی رای دادند .

mدر هرمزگان چگونه بود ؟

 خدا را شکر می کنیم که اصلاح طلبـــان شناسنامه دار استان رفتاری عاقلانه و عملگرایانه و منطبق با منطق سیاست داشتند و اگر کار شکنی های سازمان یافته و بد اخلاقی ها، علیه اصلاح طلبان نبود و بعضی بی تدبیری های عده ای مدعی، صحنه را کدر و گل آلود نمی کرد، راه رسیدن به اهداف که همانا حمایت از برنامه های دولت در استان است کوتاه تر می شد. با وجود مشکلات، همین که آثار عقلانیت و روش اعتدال و عزم همراهی با دولت در میان نمایندگان محترم استان مشاهده می شود، موجب خوشحالی است و امید است خدمت به مردم استمرار یابد .

ما اصلاح طلبان می گوئیم : « قل لا اسئلکم علیه اجراً الا الموده فی القربی.»

mمسائل و مشکلات اشاره شد ولی توضیح ندادید چه بود ؟

 ماه رمضان ماه بخشش و گذشت است، ان شاء الله خداوند ما را مورد رحمت و پوشش غفران خود قرار دهد، بماند و بگذرد .

ولی هر جریان سالم عده ای هاروت و ماروت و جمعی غضنفر دارد. در دنیا هیچ چیز خالصی نیست. عالم سیاست نیز استثناء نیست.

m راجع به ابطال انتخابات غرب استان و چرائی آن چه نظری دارید ؟

 من متاسفم و از شنیدن این خبر همه دوستان متأثر شدند. انتخــابات غرب استان به تائید هیت های اجرائی و نظارت رسیده بود و از منظر ژئوپولتیک یک ظرفیت مثبت برای نظام جمهوری اسلامی بود. منتخب غرب استان شخصیت محترم و خدمتگزار نظام است .

در مورد ابطال انتخابات غرب استان و ابطال های سریالی پیش از این نیز در استان هرمزگان، چندین سؤال بی پاسخ بر روی میز است .

خبر ابطال انتخابات غرب استان، ذائقه بیش از 60 هزار رای دهنده را تلخ کرد. هرمزگان نسبت به استان های دیگر از این حیث صاحب رکورد است. ابطال انتخابات مرحله دوم بندرعباس در سومین دوره مجلس شورای اسلامی و در مجلس ششم در بندرعباس و میناب و حالا در غرب استان چرا نتیجه تمامی ابطال های انتخابات استان حذف منتخبین یک جناح سیاسی است؟

چرا هرمزگان ؟ و چرا به پیامدهای آن توجهی نشده است؟ و تحلیل جمعی صورت نگرفته است؟ این چراها نباید بی پاسخ بماند .

mاین روزها از تک دوره ای بودن دولت روحانی می گویند مسئله چیست؟

شعار تک دوره ای کردن ریاست جمهوری آدرس غلط دادن است .

راهبرد مخالفین دولت در 4 مرحله می توان دسته بندی کرد .

الف ـ چنان کار بر روحانی سخت و طاقت فرسا شود که در انتخابات آینده شرکت نکند و باشناختی که از ایشان هست اهل در جا زدن و عقب نشینی نیست، لذا این مساله به مثابه آب در هاون کوبیدن است .

ب ـ ایجاد نارضایتی عمومی نسبت به مسائل معیشتی و انتقاد از دست آوردهای دولت، مثل برجام و ایجاد تنگنا در حوزه هنر و فرهنگ، موسیقی و سینما و مطبوعات و امثال این تا شاید منجر به ریزش رأی روحانی نسبت به دوره قبل  انتخابات یا توقف آن در همان حدّ شود. تبدیل نقطه قوت دولت روحانی به نقطه ضعف یکی از تاکیدهای آنان است .

البته این مسئله مانند شمشیر دو لبه ای است که ممکن است منطقه ممنوعه منافع ملی را به خطر بیاندازد .

 ج ـ از دولت روحانی یک شیر بی یال و کوپال اشکم سازند که در ذهن مردم، دولت، فاقد قدرت جلوه کند. دولت تضعیف شده ایی که از مجوزهای خودش نیز نمی تواند دفاع کند .

د ـ شکست روحانی در انتخابات آینده، آخرین راهــی است که ممکــن است به ذهن استراتژیست های مخالف دولت بیاید. زیرا امکان عملی آن بسیار کم است، اگر چه در سیاست غیر ممکن وجود ندارد ولی به دلیل همین امکان ضعیف شعار تک دوره ای کردن دولت را پرچم کرده اند تا اهداف دیگر پنهان بماند و فرصت برای رفع و دفع آنها چاره جوئی و برنامه ریزی مناسب نشود. بازگشائی پرونده « فیش های حقوقی » مثال خوبی است از اینکه بعضی از دولتمرادان درک درستی از شیوه ها و روش های به کار گرفته شده توسط مخالفین خود ندارند؛ کما اینکه بعضی مدیران اجرائی اصولاً فراتر از عدم درک صحیح، کمر بسته جریان مخالفند؛ مدیرانی که حقوقهای چند ده میلیونی داشتند موجب شرمساری جریان اصلاحات و اعتدال هستند. چگونه راضی شدند در وضعیت کنونی و فقر و ناداری مردم و در حالیکه عده ای از کارمندان برای کمک به دولت روحانی از گرفتن یارانه انصراف دادند، آنها چنین کار ناشایستی را انجام دهند .

« ای برادر اول دفع موش کن بعد در جمع گندم کوش کن »

سرمایه داری افسار گسیخته، و اقتصاد غیر پاسخگو، غارت و فساد و سوء استفاده و رانت خواری و امثال آن را با خود همراه خواهد داشت .

اقتصاد پاسخگو مقدمه واجب اقتصاد مقاومتی است که در فرمایشات مقام معظم رهبری است و به قول اصولیون، مقدمه واجب، واجب است.

برنامه اصلاح طلبان برای انتخابات آینده چیست ؟

« کانهم بنیان مرصوص »  همین مسیر در دفاع از دولت و نظام و رهبری ادامه خواهند داد و در زمین عقلانیت و اعتدال شانس خود را برای تحقق اصلاحات و آزادی و معنویت و رفاه و سربلندی کشور و تحقق ایران برای همه ایرانیان به آزمایش و امتحان خواهند گذاشت.

آیا ماهواره، اینترنت، فیس بوک و ... حرام است؟

در سال اول هجرت برخورد یهودیان با مسلمانان و شخص پیامبر(ص) دوستانه بود و در اجتماع و سخنرانی ایشان حاضر می شدند. آنان با وی وارد دیالوگ و گفتگو می شدند. پیامبر(ص) با انعقاد قرارداد با آنان حقوق شهروندی و آزادی مذهبی آنان را به رسمیت شناخت .از حضرت موسی (ع) بسیار تجلیل و او را تصدیق می کرد. از آنها احوالپرسی و دلجویی می کرد و در گفتگوهای علمی و دینی آنان شرکت می جست. در سیره ی ابن هشام آمده است که پیامبر به یهودیان کم اعتنا نبود و در جمع آنها که در کتابخانه ی بزرگشان تشکیل می شد حاضر می شد و به سوالات آنان پاسخ می داد. انتقام جویی و کینه توزی های گذشته را ممنوع کرده بود. همچنین گامهای مثبتی نیز از طرف مقابل قابل مشاهده بود و عده ایی از آنان مسلمان شدند. یا در جنگ احدشرگت کردندو مخیریق از بزرگان یهود در دفاع از پیامبر به شهادت رسید که مورد تحسین پیامبر قرار گرفت. اما به دلایلی که باید در محل خود بحث شود روند گسست یهودیان با هدایت بعضی از سران آنان خصوصاً بعد از پیروزی مسلمانان درجنگ  بدر شروع شد. یکی از شیوه های آنان عملیاتی کردن پروژه ی شبهه انگیزی در لوای طرح احکام دینی و مسایل عقیدتی بود. مسلمانان در غزوه فرع که پس از نبرد بدر صورت گرفت شتران بسیاری به غنیمت گرفتند. جامعه نوپای مدینه که به نوعی در محاصره قریش بود و مردم در فقر بودند استفاده از گوشت و شیر شتررابه  یکی از مسایل مهم اقتصادی آن روز مدینه تبدیل کرده  بود و غنیمت های گرفته شده می توانست تا حد زیادی در حل این معضل گره گشا باشد. در چنین شرایطی یهود مدینه فتوا ی حرمت استفاده از گوشت و شیر شتر برای تمامی یکتا پرستان و از جمله مسلمانان مدینه صادر کردند بهانه آنان عدم مصرف آن توسط یعقوب (ع) بود . این فتوای مذهبی برنامه سیاسی آنان برای تحت فشار قرار دادن مسلمانان و در نتیجه شخص پیامبر بود .خداوند در آیه 93 آل عمران فرمود: « همه طعام ها بر بنی اسرائیل حلال شد مگر آنچه یعقوب پیش از نزول تورات بر نفس خود حرام کرده بود. پس بیاورید تورات و آنرا تلاوت کنید اگر راست می گویید.» از این آیه معلوم می شود که سران یهود که به کتاب دسترسی داشتند تعمداً حقیقت را از مردم عادی پنهان می کردند و عمل یعقوب (ع) رفتار شخصی برای خودسازی بوده است و نوعی ممنوعیت خود خواسته بود که نمی توانست حکم الهی فراگیر باشد. طرح حلال وحرام در آن شرایط از جمله مسایل فرعی وبرای ایجاد فضای مجادله مذهبی و بحث بی نتیجه و فرسایشی علیه دین نوپابود. وبه تعبیر قرآن "عوجا" بود. پیامبر روند وحدت را دنبال می کرد بیت المقدس را قبله اعلام کرد، هنوز احکام روزه ماه رمضان نبود با مشاهده روزه یهودیان مسلمانان را بدین کار تشویق می کرد. بنابر گزارش ابن هشام در زمانی که بیش از نیمی از قرآن نازل نشده بود در قضاوت میان مردم قوانین قصاص و دیات را بر اساس تورات انجام می داد.
ولی سران یهود به دنبال اهداف شخصی خود بودند و فاصله ها را عمیق تر می کردند. حقایق را کتمان می کردند. علت خصومت ودشمنی آنان از نظر قرآن دو عامل بغی و گمانه زنی از سوی امیون و توده جاهل بود. (آیه 19 آل عمران و 78 بقره)
علاوه بر تنش های لفظی و علنی، به پنهان کاری و نقاق روی آوردند و مسئله یهود و مسلمانان مدینه وارد فاز نظامی شد که با تاریخ آن آشنا هستید.
اخیراً در فضای مجازی و مطبوعات شاهد پرسش و پاسخ های مذهبی در حیطه ی فقهی هستیم. سوال از حرام و حلال بودن ماهواره ،استفاده از اینترنت، فیس بوک و امثال آن. این سوالات شرعی سابقه ی تاریخی دارد بعد از پیروزی انقلاب سخن از حلال و حرام بودن ویدئو و امثال آن بود و قبل از آن حلال و حرام بودن استفاده از بلندگو، رانندگی بانوان و ... فقهای معظم نیز براساس رسالت مذهبی به این استفتائات پاسخ می دهند که به صورت طبیعی در فضای فرهنگی کشور تاثیر خواهد داشت. در شرایط خاصی که ما قرار داریم مسائل اساسی و عمده تحت پوشش قرار می گیرند و از ارائه راه حل های عملی و اجرایی مشکلات باز می مانیم. براساس اصل حلیت و مباح بودن هر چیزی تا زمانیکه حرمت آنها مشخص نباشد. تمامی مصنوعات بشر به جز آنچه که صراحتاً حرام شده است مانند مشروبات الکلی و امثال آن بقیه در منطقه الفراغ هستند. ویدئو، ماهواره، اینترنت، فیس بوک، رانندگی بانوان، و امثال آن در حوزه مباح قرار می گیرند.نیاز به سوال وجواب نیست. از طرفی متشرعین که دغدغه به حق مذهبی دارند بهتر است سوالاتی داشته باشند که راهگشای مشکلات اساسی مردم باشد.سوال خوب نصف جواب وراه حل است. کمی هم جهانی بیندیشیم و سقف دین را کوتاه نکنیم. خود را به حلال و حرام هایی از نوع گوشت و شیر شتر که در بالا توضیح داده شد گره نزنیم و واضحات را پیچیده نکنیم. اصل و فرع و مهم و اهم بودن مسایل مدنظر قراردهیم. خصوصاً در برخورد با مشکلات فرهنگی، یا دشمنی های خارجی و نارضایتهای داخلی باید نگاهی به درون داشت و ضعف ها و عملکردها ی اشتباه و تحلیلهای نادرست که زمینه ی ایجاد مشکل را فراهم ساخته اند شناسایی و درمان کرد.        

چند نکته پیرامون هفته ی وحدت

در تقویم رسمی جمهوری اسلامی ایران هفته ای به نام وحدت وجود دارد که علاوه بر برگزاری جشن ، رهبران و مسئولین بر وحدت و همبستگی مذاهب در ایران تاکید می کنند . پیرامون آن چند نکته بیان می شود امید است مفید و سودمند واقع شود انشاء الله . -1 معمولاً منشاء ظاهری اختلافات چند چیز است ، الف – نژادی : فارس، عرب ، ترک ،بلوچ، کرد و ... ب- قبیله و قوم ج- مرزهای سیاسی جغرافیایی یا ملیت : ایرانی ، پاکستانی ، عراقی، مصری، اماراتی  و .... د- مذهب : سنی ، شیعه ، اباظی ، اسماعیلی ، علوی و ... اختلافات الف  و ب با تربیت صحیح اسلامی و رشد فرهنگی قابل دفع است . رسالت حل اختلاف مذهبی بر عهده ی علماء راستین مذاهب و همکاری مسلمین و مومنین است و به جز آنچه عوام و جاهلین می گویند یا دانایان وابسته که ماموریت ایجاد تفرقه و اختلاف و فتنه گری دارند اصل اختلاف بین سنی و شیعه در اصول و فروع کمتر از ده مورد است که قابل بحث و تحلیل است . یکی از راههای عملی اینست که جلو گروه اقلیتی که طعن بر خلفاء راشدین و زوجات پیامبر را تحسین می کنند گرفته شود و از رفتارهای تفرقه افکنانه جماعتی که ائمه ی شیعه و باورهای آنان را مورد حمله قرار می دهند ممانعت به عمل آید . نوشتن کتاب در دفاع از یزید و شمر بر علیه امام حسین (ع) که سرور جوانان اهل بهشت است یا اصرار بر اینکه شیعه به تحریف قرآن قائل است و امثال این موارد از جمله حرکتهای تفرقه افکنانه است . فتوای تکفیر و تفسیق و امثال آن تعطیل و از کاربرد خشونت بر علیه همدیگر جلوگیری شود . هیچ فقیه و مجتهد شیعی در رساله های عملیه ی خود توهین به خلفاء را جائز نشمرده تا چه برسد به آنکه آنرا تحسین کند، از طرفی اجماع علماء اهل سنت بر وجوب محبت و احترام به اهل بیت و ائمه گواهی می دهد . کشورهای کانادا و هند و امثال آن ، کشورهای چند فرهنگی و چند مذهبی است که مردم یاد می گیرند چطور به صورت مسالمت آمیز در کنار هم زندگی کنند و به عقاید همدیگر احترام بگذارند مطمئناً مردم مسلمان صاحب ارزش ها و اصول تربیتی دینی هستند که می تواند آنان را متمدن و مدرن تر از بقیه تربیت کند . 2 -اختلاف در مرزها و ملیتها، اختلافی است که سیاستمداران در کشورهای اسلامی مسئول رفع و دفع آن هستند ، وقتی کارها به دست سیاستمداران باشد باید منتظر هر حادثه ی ناگواری بود مگر سیاستمدارانی که کنترل درونی و بیرونی دارند و براساس آراء واقعی مردم حکومت می کنند . لذا از باب مقدمه ی واجب واجب است حل این مسئله نیازمند اصلاح حکومتها و شیوه ی زمامداری آنان است وگرنه برای منافع و مطامع پست دنیوی خود بی خردانه چه بسا نزاعها را به درگیری نظامی و استفاده ی ابزاری از دین و مذهب نیز بکشانند. حمله ی ددمنشانه ی صدام علیه انقلاب یک نمونه ی آنست . از طرفی 27 کشور اروپائی که قرنها در جنگ و نزاع دائمی بودند و مسبب اصلی شعله ورشدن دو جنگ جهانی اول و دوم هستند از خواسته ها و مرزهای ملی به نفع اروپایی واحد دست کشیده اند و حتی پول واحد به نام یورو دارند اگر آنها توانسته اند ماهم می توانیم اما مقدماتی دارد که امیدواریم جنبش مردم مسلمان تونس و مصر و بحرین و دیگر کشورها در کنار جمهوری اسلامی طلیعه ی آن باشد و روزی شاهد اتحادیه ای از کشورهای اسلامی باشیم که قوانین گمرگی و حتی پول واحد داشته باشند و مسافرت در آن با کارت شناسائی بدون گذرنامه و ویزا صورت گیرد . دانشگاهها و مراکز علمی و حوزه های علمیه نزدیکترین همکاریها داشته باشند و این موجب انباشت سرمایه و دانش و در نتیجه توسعه و پیشرفت و رفاه مسلمانان شود .