کابوس در واشنگتن

الف ـ زمانیکه سناتور گمنام دمکرات باراک حسین اوباما در سالهای 2007 و 2008 با سخنرانیهای سحرانگیزش بانوی اول سابق ایالات متحده آمریکا خانم کلینتون از حزب خودی و رقیب جمهوریخواهش یعنی مک کین، با سوابق حضور در جنگ ویتنام و اسارت در جنگ را پشت سرگذاشت، عده ای ناباورانه اعلام کردند ممکن نیست این سیاستمدار نسبتا جوان رنگین پوست بتواند دراتاق بیضی شکل کاخ سفید جای بگیرد.اما بیش از 80 درصد از رای دهندگان، وی و شعار تغییر او را برگزیدند. محافظه کاران آمریکائی در بدترین وضعیت سیاسی خود در دهه گذشته قرار داشتند. حمایت بیش از 65 درصدی رای دهندگان از او پس از پیروزی از میزان آراء او نیز بیشتر بود.و این حکایت از حمایت جمعی از رای دهندگان جمهوریخواه از او بود. اما در نظامهای مبتنی بر آرا مردم، سیاستمداران باید آمادگی چشیدن طعم تلخ شکست را در هرانتخاباتی  داشته باشند.زندگی در هول و هراس و ما بین خوف و رجا ویژگی عمده زندگی سیاستمدارانه است. سیاستمدارنی که باید برای مردم خود رفاه و امنیت ارمغان آورند ولی خود همیشه در معرض قضاوتهای مردمند، گاهی ازمردم نمره قبولی می گیرندوزمانی نیزمردودمی شوند.اوباماودوستان دمکراتش می دانند پس از 20 ماه از پیروزی بزرگ، حمایتهای مردمی از آنان سیر ترولی پیدا کرده و طبق نظرسنجیها از 65 درصد به کمی بیش از 40 درصد سقوط کرده است. ب ـ دمکراتهای آمریکائی به طور استثنائی ریاست جمهوری و اکثریت مجلس نمایندگان و مجلس سنا را با هم دارند، اگرچه رای طلائی 60 کرسی سنای آنها مدت کوتاهی نپائید و به 59 کرسی رسید، ولی اکثریت ازآنهاست.تاچندی دیگرانتخابات میاندوره ای برگزار می شودکه درحکم همه پرسی برای سنجش رضایت عمومی از برنامه های دولت و نظرسنجی برای انتخابات ریاست جمهوری بعدی خواهد بود. وضعیت نابسامان اقتصادی آمریکا، دو برابر شدن نرخ بیکاری، فشار سنگینی بر خانواده های آمریکائی وارد نموده است، سیاستهای ضد جنگی اوباما جهت مخالف گرفته است  اگر جنگ عراق" جنگ بوش "نامیده می شد. جنگ افغانستان "جنگ اوباما" نامیده می شود.
اینها از جمله عوامل نارضایتی رای دهندگان است که برای اوباما کابوس و برای حزب دمکرات چالش بزرگ است. انتخابات ریاست جمهوری سال 2012 نیز در پیش است از اینرو انتخابات میان دوره ای بزرگترین عقبه حزب دمکرات است. انتخاباتی که بر سیاستهای خارجی آمریکا تاثیر تحول گرایانه خواهد داشت.

نردبان ملکوت 1

خداوند به ما انسانهای مکلف امر کرده است تا نماز را با کیفیت و شکلی که در فقه توضیح داده شده است در وقت و زمانهای معین ادا کنیم .
نماز پنجره ای است که به سمت عظمت خداوند گشوده می شود، از اینرو نماز گزاربا خضوع و خشوع و حضور قلب همراه می شود . با زبان و گفتار یادآورآن عظمت می شود. جوارح و اعضا مودب به آداب نماز می شود. نمازگزار خود را در دریائی از اسرار غوطه ور می بیند. در اقیانوسی که در آن دعا، ذکر، قرائت قرآن، تسبیح خداوند، رکوع و تواضع، سجود و محو شدن موج می زند. تاثیر معنوی و روحی آن ، قلب نمازگزار را صیقل و جلا می دهد. خشوع مهمان دل آدمی میشود. خضوع رفتار را جهت می دهد. چشمه سار معرفت در وجود آدمی می جوشد و او را از فحشا و منکرات دور می سازد. از اینرو پیامبر فرمود:" روشنی چشم من در نماز است."
برای نمازگزار لازم است تا معانی گفته ها و کرده ها یعنی" قول و فعل "خود را در حین انجام نماز بداند. اگر این دانش نزد نمازگزار محقق شود، گام مهمی در خصوص حضور قلب در نماز برداشته شده است. حضور قلب یعنی قلب انسان در زمان انجام نماز نزد نماز باشد، در آنزمان مشغول به امر دیگری نباشد که او را از نماز غافل کند. ممکن است این حضور صورتهای مختلفی داشته باشد. کاملترین و بهترین نوع حضور قلب، این است که نمازگزار هر قول و گفتار و هر فعل و عملی را که در نماز انجام می دهد با توجه کامل باشد و بداند که همه این اعمال در نزد  خداوند ادا می کند. و خداوند او را می بیند و نمازگزار بر اوتوکل می کندوازاو برای انجام نماز چشم یاری و کمک دارد.
مهمترین وظیفه انسان مکلف  در نماز، توجه و حضور قلب و فهمیدن معنی و مقصد افعال و اعمال و اذکار و اقوال در نماز است. تفکر در اسرار آنان نردبانی است که ما را از پستی عوالم دنیائی ارتقا می دهد و وارد به جاده و صراط ملکوت می کند.

بصیرت در موضعگیری امام رضا (ع)

حب علی و اولاد علی،  دوستی پیامبر و متعلقات و شاگردان و وابستگان او چاشنی و نمک دین است. علاقه و احترام به پیامبر و خاندانش از قلب هیچ مومن  و مسلمانی خارج نمی شود. (قل لا اسئلکم علیه اجرا الا الموده فی القربی)
بالاتر از دوستی، پیروی و تبعیت از آنان است. تحقق همه اینها مبتنی بر شناخت و معرفت صحیح است. دشمن اصلی، جهل و خرافه است. ویژگی اصلی ائمه (ع) علم و دانش دینی و نقش هدایتگرایانه مواضع آنهاست. مرحوم استاد شهید مطهری در کتاب" داستان راستان" مطلبی تحت عنوان "حرف بقالها" روایت کرده است که نمونه ای از بصیرت در مواضع اعتقادی امام رضا( ع) است. زمانیکه امام رضا( ع) در کسوت و لایتعهدی مامون در خراسان بود، برادر ایشان به نام (زید النار ) که ادعای سیاسی داشت با وی همراه بود. روزی در یک مجلس عمومی که عده زیادی شرکت داشتند و امام (ع )صحبت می کرد، زید نیز در گوشه ای از مجلس عده ای را متوجه خود کرده بود و برای آنها در فضیلت سادات و اولاد پیامبر و وضع استثنایی آنها داد سخن می داد. وی مرتب می گفت: ما خانواده چنین، ما خانواده چنان، امام متوجه گفتار زید شد، ناگهان نگاه تند و فریاد (یا زید) تمام مجلس را متوجه امام کرد. امام رضا ع فرمودند:" ای زید، حرفهای بقالهای کوفه باورت آمده و مرتب تحویل مردم می دهی؟ اینها چه چیز است که به مردم می گویی؟ آن که شنیده ای خداوند ذریه فاطمه را از آتش جهنم مصون داشته است، مقصود فرزندان بلافصل فاطمه، یعنی حسن و حسین و دو خواهر ایشان است. اگر مطلب این طور است که تو می گویی و اولاد فاطمه وضع استثنایی دارند و به هر حال و وضعیتی آنها اهل نجات و سعادت اند، پس تو نزد خدا از پدرت موسی بن جعفر گرامی تری، زیر او در دنیا امر خدا را اطاعت کرد، قائم اللیل و صائم النهار بود. و تو امر خدا را عصیان می کنی ، و به قول تو هر دو مثل هم اهل نجات و سعادت هستید، پس برد با تواست، زیرا موسی ابن جعفر عمل کرد و سعادتمند شد و تو عمل نکرده و رنج نبرده گنج بردی. علی ابن الحسین زین العابدین می گفت:نیکوکارمااهل بیت پیغمبردوبرابراجردارد و بدکار ما دو برابر عذاب، همان طور که قرآن درباره زنان پیغمبر تصریح کرده است، زیرا آن کس از خاندان ما که نیکوکاری می کند در حقیقت دو کارکرده یکی اینکه مانند دیگران کار نیکی کرده، دیگر اینکه حیثیت و احترام  پیغمبرراحفظ کرده است.آن کس هم که گناه می کند دو گناه مرتکب شده یکی اینکه مانند دیگران کار بدی کرده، دیگر اینکه آبرو و حیثیت پیغمبر را از بین برده است".
آنگاه امام رو کرد به حسن بن موسای و شاء بغدادی که از اهل عراق بودو در آن وقت در جلسه حضور داشت و فرمود: (مردم عراق این آیه قرآن را : انه لیس من اهلک انه عمل غیرصالح) یعنی این فرزند تو، فرزندی ناصالح است. چگونه قرائت می کنند؟ حسن بن موسی گفت: بعضی طبق معمول یعنی انه عمل غیر صالح یعنی ای نوح فرزند تو ناصالح است، قرائت می کنند اما بعضی که باور نمی کنند خداوند پسر پیغمبری را مشمول قهر و غضب خود قرار دهد، آیه را «انه عمل غیر  صالح "یعنی او فرزند آدم بدی است، فرزند تو نیست قرائت می کنند {در اول، کلمه غیر با ضمه است و در قرائت دوم کلمه غیر با کسره است که از لحاظ نحوی موقعیت آنها متفاوت و معنای آنها نیز متفاوت می شود} آنها می گویند او در واقع از نسل نوح نبود.
 خداوند به او گفت: ای نوح او از نسل تو نیست، اگر از نسل تو می بود من به خاطر تو او را نجات می دادم. امام فرمود: "ابدا این طور نیست او فرزند حقیقی نوح و از نسل نوح بود چون بدکار شد و امر خدا را عصیان کرد، پیوند معنوی اش با نوح بریده شد به نوح گفته شد این فرزند تو ناصالح است، از این رو نمی تواند در ردیف صالحان قرار گیرد. موضوع ما خانواده نیز چنین است. اساس کار، پیوند معنوی و  صلاح عمل واطاعت امرخداست.هر کس خدا را اطاعت کند از ما اهل بیت است، گو اینکه هیچگونه نسبت و رابطه نسلی و جسمانی با ما نداشته باشد، و هر کس گنهکار باشد از ما نیست، گو اینکه از اولاد حقیقی و صحیح النسب زهرا(ع) باشد. همین خود تو که با ما هیچ گونه نسبتی نداری، اگر نیکوکار و مطیع امر حق باشی از ما هستی". در مورد امام حسن و حسین علیهما السلام پیامبر فرموده بود: "حسن و حسین سرور جوانان اهل بهشتند."
در مورد موضعگیری امام می توان تحلیل و تفسیر و توضیح بیشتری داد. اما همه را به خوانندگان وا می گذاریم.معارف اسلام را باید از سرچشمه دریافت و ائمه چشمه های جوشان معرفت دینی هستند.