آراء چلو کبابی

در عالم واقع ثبات هر نظام سیاسی برآمیزه ایی از رضایت و اجبار متکی است. رابطه ی رضایت و اجبار معکوس است. اگر شالوده ی یک نظام بر رضایت عامه ی مردم باشد و به اصطلاح فرمانبران حق فرمان دادن حاکمان را بپذیرند و آنرا مشروع بدانند حکومت در استفاده از زور صرفه جویی خواهد کرد. اگر جمعیت بیشتری در یک کشور حاکمیت را فاقد مشروعیت بدانند ممکن است تنها عمود خیمه ی حاکمیت استفاده از زور و اجبار باشد. در چنین شرایطی رژیمی که بر زور متکی است خود را بی ثبات می داند و به استفاده از اجبار خود را معتاد می بیند. احتمال تداوم چنین نظامی وجود دارد ولی چنان لزران و آسیب پذیر می شود که حوادث و رخدادهایی تصادفی و معمولی موجب سقوط آنرا فراهم می سازد. مثلاً در کشو رمصر چندین راهپیمایی و تجمع و فعالیت فیس بوکی که در نظام های دیگر معمولی به نظر می رسد پایه های سست و لرزان نظام که از آن مشروعیت زدایی شده بود فرو ریخت. پس هر نظامی تلاش دارد تا جلب رضایت مردم کند و قدرت خود را مشروع سازد. انتخابات در هر نظام سیاسی هم می تواند ابزار مناسبی برای جلب رضایت عمومی باشد هم می تواندمیزان سنجش و اندازه گیری کمی این رضایت باشد.
انتخابات یعنی مردم از آزادی انتخاب برخوردارند و می توانند گزینش خود را ابراز بدارند.
یکی از آفتهای آزادی انتخابات دستکاری در ذهنیت عمومی مردم و قالبی کردن آن یا خلق آگاهی کاذب است. ساده ترین نوع آن رفتار غیر صادقانه نامزدهای انتخاباتی در پوسترهای تبلیغی است که به کمک فتوشاپ کچل را دارای زلف بلند، اخمو را خندان،کوررابینا و زشت را زیبا جلوه می دهد. این رفتار غیر صادقانه در ارائه زندگینامه و سوابق غیر واقعی نیز هست به اصطلاح موش را در پوست شیر کردن است.
شیوه ی دیگر پنهانکاری سیاسی و غیر شفاف بودن مواضع نامزد در مقابل رخدادهای سیاسی، اقتصادی و فرهنگی است یا فرار کردن از پاسخگویی در مقابل وظایفی که تاکنون بر عهده داشته است. زشت ترین شیوه، خرید رأی به صورت نقد یا توزیع هدایا یا همان آراء چلوکبابی است. تهدید، ایجاد رعب و وحشت و فرستادن پیغامهایی که حکایت از عزل و اخراج اشخاص و یا تحت فشار قرار دادن اعضای خانواده دارد برای جهت دادن آراء به سمت نامزد خاص از ناجوانمردانه ترین شیوه هاست. انسان مخترع و مبتکر از این نوع شیوه ها و ابزارها و روش ها فراوان می داند ولی هستند کسانی که با صداقت و سلامت وارد رقابت انتخاباتی می شوند و مسوول پذیرند. به فرموده رهبر انقلاب از نامزدهای دروغگو و وابستگان به ثروت و قدرت برهیز کنید.  

باز انتخابات

انتخابات پیش رویعنی مجلس نهم می توانست با اما واگرها موجب اجماع کلیه نیروهای سیاسی متعهد ومعقول درون نظام وفعالین سیاسی درچارچوب قانون اساسی حول محورگفتمان استقلال، آزادی وتوسعه همه جانبه کشور وجمهوری اسلامی شود. نتیجه آن کاهش تنشهای سیاسی داخلی برای حل بحرانهای بین المللی وداخلی واقتصادی وفرهنگی جامعه وحذف شکاف های قومی وطائفه ای ومذهبی کشور ویکپارچگی ووحدت نیروها دریک صف واحد برعلیه توطئه های دشمنان خصوصا استکبار وعوامل واذناب منطقه ای وداخلی آنان باشد. اجرائی شدن چنین پروژه ایی نیازمند تعهد و پایبندی به منافع ملی، عقل سیاسی و میانه روی در قضاوت ها و منش سیاسی و پیروی از مدارای سیاسی است. مروت و مدارا بستر اصلی برای موفقیت است چیزی که کمیاب یا نایاب است. بنابراین ممکن است مجلس آینده نتواند نقش تاریخی خود را به تمام و کمال در بزنگاه حساس کنونی ایفا کند . دشمن این فعل خیر نبودن خیر فاعلی و توهم غیر واقع گرایانه از فضای کنونی داخلی و منطقه ایی و بین المللی در بین بعضی از لایحه های تصمیم ساز در جناح های سیاسی کشور است. نیروهای مسئله دار می توانند با پاتکی سهمگین فضای کنونی راپر تنش کنند. تبدیل وحدت ملی به نوعی حذف ملی و حتی انتقام ملی در لباس های جدید و چند پاره شدن ملت با مبناهای فرهنگی و سیاسی، کشور را مستعد ضربه پذیری از سوی دشمنان به سرکردگی آمریکا و ناتو و همدستی کشور های ارتجاعی و ناتوی عربی درمنطقه سازد. آثار نوعی پرونده سازی با صحنه سازی برعلیه ایران و متهم ساختن ایران در افکار عمومی مشاهده می شود. روش های تبلیغاتی که بر علیه یورش دشمنان مشاهده می شود شبیه تر به دمیدن از سر گشاد بوق است. طلایه داری انسان های کمتر دانا، کمتر عاقل، بیشتر خودخواه و خود پسند و بسیار فرصت طلب حلقه اتصال همه توطئه هایی است که در وحدت عوامل داخلی و خارجی علیه ملت، تمامیت ارضی کشور و دستاورد های چند دهه اخیر قابل تصور است. گام اول یقظه و بیداری است تفکر و اندیشیدن است. پرهیز از غفلت و توهم است. دریای بیکران ملت به فرموده نبی اکرم (ص) معادن طلا و نقره هستند با وجود چنین معدنی ایجاد بدیل های راه گشا و یورش به جبهه های جهل و سنگر های دشمن آسان و ظفرمند خواهد بود.

شمشیردرمانی

روزی مرداعرابی وبادیه نشین درمسجدالنبی (ص)ازروی نادانی درحضورپیامبرویارانش ادرارکرد.رفتارخلاف ادب آن مردواکنش شدیدجمعی ازاصحاب رابرانگیخت.درلسان روایات تعابیرمختلفی ازرفتار اصحاب گزارش شده است ازجمله آمده است:

الف- (صاح به الناس) برسراوفریادزدند.ب-(قام علیه بعض الناس)عده ایئ برضداوقیام کردند.ج-(فاسرع الناس الیه) مردم به سوی اوهجوم بردند.د-(فقال بعضهم مه مه )بعضی ازاصحاب گفتنداورا متوقف کنید،اورامتوقف کنید.بعضی نیزدرتحلیل ماجراگفته اندکه جمعی ازاصحاب شمشیرهای خودراازغلاف بیرون کشیدند وبه اصطلاح می خواستندبه روش شمشیردرمانی مسئله راحل کنند.البته ازسپیده دم تاریخ اسلام تاامروز جریانات متطرف وتندرووافرادی بااخلاق خوارج منش بوده اندولی باوجودرفتارزننده مرداعرابی بعید است درآن صحنه کسی دست به قبضه ی شمشیر برده باشد ممکن است رفتار مرد اعرابی واکنش اصحاب را در حد توبیخ زبانی یا تنبیه شدیدتری برانگیخته باشد، ولی مطمئناً در حدّ شمشیرکشی و اقدام برای قتل فرد نبوده است. اما پیامبر (ص) که در مسجد حاضر بود رفتار دیگری داشت. ایشان جلوی حرکت و واکنش اصحاب را گرفتند و فرمودند: او را واگذارید و یک دلو آب در محلی که ادار کرده بپاشید. خداوند شما را امر کرده تا بر مردم آسان بگیرید و سختگیری نکنید. این نمونه از رفتار پیامبر می تواند مصداق رحمه للعالمین وعمل به توصیه ی خداوند در آیه " لوکنت فظا غلیظ القلب لانفضوا من حولک" اگر تو خشن و سنگدل باشی مردم از اطراف تو پراکنده می شدند باشد و نشانه ایی ازاینکه اسلام دین سمحه و سهله است و فقه واحکام آن آسان است.
در گزارش دیگری از این واقعه روایت شده است که پیامبر (ص) به طرف آن مرد رفت و فرمود: این خانه و مکان (مسجد) برای ذکر خدا و نماز ساخته شده است و باید از آلودگی دور نگاه داشته شود و پاکیزه باشد. بعد یک دلو آب خواست و روی آن محل پاشید. آن مرد اعرابی بعد از آنکه متوجه شد گفت: رسول الله (ص) بلند شده نزد من آمد. پدر و مادرم فدای او شود و من را توبیخ زبانی و جسمانی نکرد. این روش اقناعی و تربیتی حاکی ازآنست که هدف رسالت رشد انسانها است. دین برای تکمیل اخلاق است وگرنه شمشیرکشی و حذف و تخریب و هیاهو از هر کسی بر می آید.کارانبیااصلاح ،تربیت،رشدوبه فلاح رساندن انسانهااعم ازمذکرومونث است .